Kendini Koruma(rekabet) ve Ahlaki Koruma(Siftahı paylaşma)

Eşya zıddıyla bilinir.

İmtihanımız, iki zıt kutupta yer alan şıkları tercihlerimizden ibaret aslında.

Takva ve fücur programlarının sunduğu seçenekler karşımıza 7/24 çıkmaktadır.

Bu şıklar tamamen “kişiye özel” olarak tasarlanmıştır.

Birimizin diğerinden ilham alma imkânı varsa da; aynen kopya çekme lüksü yoktur.

İşi otomatiğe bağlayıp, hızı sabitleyip yola devam etme imkânı da tanınmamıştır.

Her gün yeniden kurulan dünyada tüm şıklar sil-baştan dizayn edilmektedir.

Hasılı; Yüce Yaratıcı insandan ezberden uzak her an kıyam halinde olması istemektedir.

Kıyam halinde dururken dikkat etmesi gereken en önemli nokta dünya/ahiret dengesidir.

Yaşadığımız hayat pay ve paydadan oluşur.

Ahiret ve dünya birbiriyle bağlantılı olduğundan; dünyada hesapları ahireti dikkate almadan yaparsanız asla doğru sonuçlara ulaşamazsınız.

İnsana yaratılıştan “kendini koruma” duygusu yerleştirilmiştir.

Bu duygu gereği çevresiyle rekabete girişmesi kaçınılmazdır.

“Kendini koruma” duygusunu nasıl anlıyorsa çevreyle rekabetin yönü ve dozu ona göre şekillenecektir.

“Kendini koruma” konusunda ağırlığı ahireti hesaba katmadan sadece dünya hayatı sınırlarında düşünenler çevresiyle “acımasız/vahşi” bir rekabete girecek, hiçbir sınır ve kural tanımayacaktır.

“Kendini koruma” yaklaşımında ahiret esas alındığında; ruhun kaptan olduğu bir yolculukta en başta bedeni ve temas ettiği her şeyin emanet olarak kullanımına açıldığı ve hesabının sorulacağı bilinci ortaya çıkacaktır.

“Kendini koruma” konusunda ağırlığı ahirete verip, dünyadan da nasibini unutmayanlar çevresiyle daha dengeli, adil ve hepsinden önemlisi merhamet merkezli bir rekabetin içinde hayatını tamamlayabileceklerdir.

“Yapamazsanız ki yapamayacaksınız o takdirde, inkâr edenler için hazırlanan ve yakıtı insanlarla taş olan ateşten sakının.” Bakara, 2/24.

İnsanın ebedi ateşten kendini koruması ya da ebedi cennete yatırım yapması “kendini koruma” konusunda izleyeceği en akıllı stratejidir.

O zaman insan siftah yaptığında merhametin ebedi hayatına yatırım konusunda daha değerli olduğu düşüncesiyle ikinci müşteriyi komşusuna gönderebilir.

O zaman ahiret dünya dengesinde ebedi ve kalıcı olanı tercih ederek, her eylem ve niyetinde veren, paylaşan, empati, sempati kabiliyeti yüksek ince ruhlu, yüce ahlaklı bir halifeye dönüşür.

“Kendini koruma” konusunda en değerli adımın sevdiklerinden harcamak, kıymetlilerinden feragat olduğunu anlar:

“Sevdiğiniz şeylerden Allah yolunda harcamadıkça iyiliğe asla erişemezsiniz. Her ne harcarsanız Allah onu bilir.” Al-i İmran, 3/92.

Biz bu harekete satranç terimi ile “gambit” diyoruz.

Gambit oyunu kazanmak için vezir dahil taşlarınızdan fedakarlık yapmak demektir.

“Kendini koruma” konusundaki akıllı rekabette gambit ise; ahiret hayatı olan nihai hedefe ulaşmak için dünyadaki en büyük menfaat/makam/mal dan vazgeçebilmektir.

Hz. Peygamber (s.a.v.) küçük bir çocukken başını okşamıştı.

Okşadığı yeri simsiyah kalmış, başının diğer kısımları beyazlamıştı.

Başında mucize-i peygamberi taşıyordu.

Sa’d bin Ebu Vakkas’ın oğluydu Ömer bin Sa’d.

Emevi devletinde Yezid bin Muaviye’nin ordusunda üst düzey subaydı.

Yezid bin Muaviye onun sadakatini kontrol için Hz. Hüseyin(r.a.) üzerinde gönderdiği birliğin başına Ömer bin Sa’d’ı görevlendirmişti.

“Kendini koruma/rekabet” konusunda girdiği bu imtihanı kaybetti Ömer bin Sa’d.

Bir taraftan ağlıyor yaptığı işin yanlış olduğunu biliyor, öbür taraftan yüksek rütbesinden, makamından, dünyevi beklentilerinden vazgeçemiyordu.

Ya da Yezid bin Muaviye’nin zulmünden çekinmişti.

Netice de “kendini koruma” konusunda girdiği çetin rekabeti kaybetti.

Hem ağladı hem de verdiği emirlerle 70’den fazla masumu susuzluğa mahkum edip, kanını dökerek tarihe “Kerbela” olarak geçen zulüm tablosunun mimarı oldu.

Oysa her aynaya baktığında Peygamber(s.a.v.) ona “ahiret dünyadan kıymetli ey Ömer” diyordu.

Devlet, bürokrasi, cemiyet, cemaat, örgüt gibi topluluklar içinde bulan insan bireysel “kendini koruma/rekabet” konusunda yanılabilir diyor sosyolog Zygmunt Bauman.

Tek başımıza çırılçıplak/tertemiz doğduk annemizden ve bizi bir kundağa sardılar.

Tek başımıza öleceğiz, bedenimizi yıkayacak, piri-pak edecekler ve bir kefene saracaklar.

Peki ya ruhumuz?

Doğduğumuz temizlik ve saflıkta dünyadan ayrılabilecek miyiz?

Peygamberimizin tamamlamak için geldiği ve tamamladığı “güzel ahlak” konusunda sağa sola bakmadan, mazerete sığınmadan kendimizi her gün öz-eleştiriye tabi tutup eksikliklerimizi tamamlamak ve ruhumuzun saflığını, temizliğini korumak zorundayız.

“Kendi koruma ve rekabet” konusunda insanın en çok dikkat edeceği mesele budur.

Self Protection (competition) and Moral Protection (Sharing the skill)

The item is known for its opposite.

In fact, our test consists of choosing the options that are in two opposite poles.

The options offered by taqwa and fucur programs are available 24/7.

These styles are completely “personalized”.

Although one of us has the opportunity to be inspired by the other; There is no luxury of copying.

It was not given the opportunity to automate the job, fix the speed and continue on the road.

In the world that is rebuilt every day, all styles are designed from scratch.

In short; The Supreme Creator wants people to be in a state of standing at all times, away from memorization.

The most important point to be considered while standing on the stand is the balance of the world/the Hereafter.

The life we ​​live consists of numerator and denominator.

Since the hereafter and the world are interconnected; If you do the calculations in this world without taking into account the hereafter, you will never reach the right results.

The sense of “self-preservation” has been instilled in man by nature.

Due to this feeling, it is inevitable for him to compete with his environment.

The direction and dose of competition with the environment will be shaped according to how he understands the feeling of “self-protection”.

Those who think only within the limits of worldly life, without taking into account the Hereafter, will enter into a “ruthless/brutal” competition with their surroundings, and will not recognize any boundaries or rules.

Based on the hereafter in the “self-protection” approach; On a journey where the soul is the captain, the awareness that the body and everything it comes into contact with is made available as a trust and that its account will be asked will emerge.

Those who give their weight to the hereafter and do not forget their share in the world will be able to complete their lives in a more balanced, fair and above all compassion-centered competition with their environment.

“If you can’t, and you can’t, then beware of the fire, which is prepared for the disbelievers and whose fuel is people and stones.” Baccarat, 2/24.

Protecting oneself from eternal fire or investing in eternal paradise is the wisest strategy for “self-preservation”.

Then, when a person makes an appearance, he can send the second customer to his neighbor, thinking that compassion is more valuable in investing in his eternal life.

Then, by choosing the eternal and permanent in the balance of the hereafter, he turns into a caliph with a fine spirit and high morals, who gives and shares in his every action and intention, and who is capable of empathy and sympathy.

He understands that the most valuable step in “protecting yourself” is to spend on loved ones, to renounce their precious ones:

“You will never attain goodness unless you spend from what you love in the way of Allah. Whatever you spend, Allah knows it.” Al-i Imran, 3/92.

We call this move “gambit” with the term chess.

Gambit means sacrificing your pieces, including the queen, to win the game.

In the smart competition about “self-protection”, the gambit is; It is to give up the greatest benefit/position/property in the world in order to reach the ultimate goal, which is the life of the hereafter.

Hz. When the Prophet (pbuh) was a small child, he patted his head.

The part of his caress remained black, and the rest of his head was white.

He was carrying the miracle of the prophet on his head.

Omar bin Sa’d was the son of Sa’d bin Abu Vakkas.

He was a senior officer in Yazid bin Muawiya’s army in the Umayyad state.

Yazid bin Muawiya sent Hz. He assigned Umar bin Sa’d to the head of the unit he sent on Hussein (r.a.).

Omar bin Sa’d lost this test of “self-protection/competition”.

On the one hand, he was crying, knowing that what he was doing was wrong, on the other hand, he could not give up his high rank, office and worldly expectations.

Or he was afraid of Yazid bin Muawiya’s persecution.

As a result, he lost the fierce competition he entered for “self-protection”.

He both cried and condemned more than 70 innocents to thirst with his orders, and by spilling his blood, he became the architect of the cruelty that went down in history as “Karbala”.

However, every time he looked in the mirror, the Prophet (pbuh) said to him, “O Umar, who is more precious than the hereafter.”

Sociologist Zygmunt Bauman says that people who find themselves in communities such as the state, bureaucracy, society, community and organization can be wrong about individual “self-protection/competition”.

We were born naked/immaculate from our mother and they wrapped us in a swaddling blanket.

We will die alone, they will wash our bodies, piri-pak and wrap them in a shroud.

What about our soul?

Will we be able to leave the world with the cleanliness and purity we were born with?

We have to make up for our shortcomings and preserve the purity and cleanliness of our souls by subjecting ourselves to self-criticism every day without looking left or right or taking refuge in excuses about the “good morals” that our Prophet came to complete and completed.

This is the issue that people will pay the most attention to in terms of “self-protection and competition”.

Yorum Ekle